MUQADDIMAH

Pembuka kata al-Haqir wal Fakir ilallahi

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

اَحْمَدُكَ يَا مُصَرِّفَ الْقُلُوْبِ عَلَى مَزِيْدِ نِعْمَتِكَ. وَاَشْكُرُكَ عَلَى اِحْسَانِكَ الَّذِيْ مَصْدَرُهُ مُجَرَّدُ فَضْلِكَ. فَسُبْحَانَ مَنْ تَعَالَتْ صِفَاتُهُ عَنْ الشَّبِيْهِ وَالمثَالِ . وَتَنَزَّهَتْ اَفْعَالُهُ عَنِ النَّقْصِ والإِعْلاَلِ ، وَاُصَلِّيْ وَاُسَلِّمُ عَلَى منْ صَغَّرَ بِصَحِيْحِ عَزْمِهِ جَيْشَ الْجَهَالَةِ وَمَزَّقَ بِسَالِمِ حَزْمِهِ شَمْلَ الضَّلاَلَةِ. وَعَلَى آلِهِ الَّذِيْنَ اهْتَدَوْا بِهَدْيِهِ والأَصْحَابِ ، الَّذِيْنَ مَهَّدُوْا بِلَفِيْفِ جَمْعِهِمْ طَرِيْقَ الصَّوَابِ. وبعد :

Bismillahirrahmanirrahim…..

“Hai Tuhan yang membolak balikkan hati-hati ! aku memujimu lantaran tambahan nikmatmu. Dan aku bersyukur atas kebaikanmu yang pangkalnya semata-mata kurniaMU. Maha suci Tuhan yang jauh tinggi sifat-sifat daripada menyerupai dan persamaan. Dan bersih (perkerjaan dan) perbuatan-perbuatannya kekurangan dan kecelaan. Aku memintakan rahmat dan sejahtera atas Nabi yang dengan kemahuannya yang sihat telah mengecilkan tentera kebodohan. Dan yang dengan kekerasan hatinya telah merubek-rubekkan persatuan kesesatan. Dan atas keluarganya dan sahabatnya yang dengan pertujuknya telah dapat pimpinan, ialah mereka yang dengan rapatnya persatuannya telah membentangkan jalan kebenaran”.

Alhamdulillah, tergerak bagi hatiku untuk mengkoreksi serta kecenderungan yang sangat kearah penulisan peribadi mendalami memahami akan nahwu dan shorof bagi mentela’ah dan bertalaqqi semula bagi mendapat akan keduanya. Moga kita bermanfaat bersama. Disini al-Faqir mahu mengkomentarkan apa yang mahu alFaqir belajar dan mentela’ah akan kitab yang berkenaan Nahwu dan shorof . Hal demikian bukan untuk manfaat dunia, melainkan mahukan keredhaanNYA. Dan membuat daya usaha dalam sambil menuntut ilmu bersama mempraktis akannya di lapangan media. Al-Faqir memang merasakan hal demikian bahwa bagi diri orang bukan berkelayakkan dalam bidang tersebut bahkan alFaqir adalah al-Haqir ilallah al-Ghani.

Di sini al-Faqir mohon pada Allah s.w.t, limpahan rahmat dan redhaNya, terhadap apa yang di kerjakan, serta curahan dari ilmuNya melalui wasilah Nabinya, dan Para Auliya’, Para Ulama’ dan solihin. Maka al-Faqir bertawassul kepada mereka bagi mendapat wasilah redhaNYA. Moga apa yang dikerjakan bermanfaat bagi orang yang permulaan belajar akan keduanya. Amiin ya rabbal ‘alamin.

اِلَهِي أَنْتَ مَقْصُوْدِيْ وَرِضَاكَ مَطْلُوْبِ. أَعْطِنِيْ مَحَبَّتَكَ وَمَعْرِفَتَكَ. يَا الله، ياَ الله، ياَالله.

“ Hai Tuhanku engkaulah tujuanKu, keredhaan-Mulah tuntutanku, anugerahilah daku kasih cinta padaMu dan sebenar-benar mengenaliMu Ya.. Allah. Ya.. Allah. Ya.. Allah.”

CARA-CARA PRAKTIS MEMBACA KITAB : PENGUASAAN Nahwu, Shorof, I’lal, dan Qa’idah-Qa’idahnya.

Contoh:

جَاءَ زَيْدٌ

1. زَيْدٌ kalimat apa ? Kalimat Isim.

2. Apakah tanda / alamat Isimnya? Tanwim.

3. Apakah 'irobnya ? Rafa’

4. Kenapa ? Kerana menjadi fa’il dari fi’il جَاءَ.

5. Apa ‘alamat i'robnya ? Dhommah.

6. Kenapa? Kerana Isim Mufrad.

7. Jika boleh di tashrif, maka harus di tashrif , زَادَ يَزِيْدُ زَيْدًا

8. Kemudian bina’nya apa ? Ajwaf Ya’ i.

9. Ikut wazan apa dan muthobaqah-muthobaqahnya?

فَعَلَ – يَفْعِلُ – فَعْلاً / فَعْالَةً الخ – سَارَ – يَسِيْرُ – سَيْرًا الخ.

سَارَ asalnya سَيَرَ mengikut wazan فَعَلَ ya’ nya diganti alif kerana ia berharokat dan huruf sebelumnya berharokat fathah. (berdasarkan qa’idah : Tentang mengantikan wawu dan ya’ dengan alif apabila ada wawu dan ya’ berharokat dan huruf sebelumnya berharokat fathah, maka wawu atau ya’ itu harus di ganti alif.)

10. Jika terkena I’lal, maka harus di I’lal?

زَادَ أَصْلُهُ زَيَدَ عَلَى وَزْنِ فَعَلَ قُلِبَتْ اليَاءُ أَلِفًا لِتَحَرُّكِهَا وَانْفِتَاحِ مَا قَبْلَهَا فَصَارَ زَادَ

11. Kemudian di sempurnakan dengan Qa’idah daripada matan al-Alifiyyah Ibn

Malik, Halaman 215 فصل في اجتماع الواوِ والياء إلخ.

مِنْ وَاوٍ أَوْ يَاءٍ بِتَحْرِيْكٍ أُصِلْ أَلِفًا ابْدِلْ بَعْدَ فَتْحٍ مُتَّصِلْ

SIAPAKAH PENCETUS PERTAMA ILMU SHOROF? DAN SIAPAKAH PELETAK ILMU NAHWU?

Berlaku KHILAF siapa pencetus pertama ilmu shorof.

Menurut kesepakatan para ulama’, pencetus pertama ilmu shorof adalah Sahabat Mu’ad bin Muslim al-Harra. Tetapi jikalau menurut versi kitab al-Qanun adalah al-Imam Ali bin Abi Thalib.

۱- حل المعقود ص ۲ : الهداية

واتفقوا على أن واضعه معاذ بن مسلم الهرا بفتح الهاء وشد الراء نسبة إلى بيع الثياب الهروية كذا في الصريح. لكن في القنون للشريف اليوسي أن واضعه الإمام علي كرم الله وجهه اﻫ_

۲- التصريح على التوضيح الجزء الأول ص ٤: دار الفكر

واتفقوا على أن اول من وضع التصريف معاذ بن مسلم الهراء بفتح الهاء وتشديد الراء نسبة إلى بيع الثياب الهروية اﻫ_

Manakala menurut kitab Tuhfatus Saniyah (syarah Ajurumiah) didalam muqaddimahnya, mengatakan bahwa yang masyhor orang pertama yang meletakkan ilmu nahwu adalah Abul Aswad Ad-Dauli atas perintah Amirul Mu’minin Ali bin Abi Thalib.

١- التحفة السنية بشرح المقدمة الأجرومية – شيخ محمد محي الدين عبد الحميد – ص : ٦

واضعه – والمشهور أن أول واضع لعلم النحو هو أبو أسود الدوليُّ ، بأمر أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما !.

٢- الكواكب الدرية على متمّة الأجروميّة- الشيخ محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدَل ص:٢٥ – دار الكتب العلمية.

وسبب تسمية هذا العلم بالنحو ما روي أن عليًا رضي الله عنه لما أشار على أبي الأسود الدولي أن يضعه قال له بعد أن علمه الاسم والفعل والحرف : الاسم ما أنبأ عن المسمى ، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى ، والحرف ما أنبأ عن معنى في غيره والرفع للفاعل وما اشتبه به والنصب للمفعول وما حمل عليه والجر للمضاف وما يناسبه انح هذا النحو يا أبا الأسود فسمي بذلك تبركاً بلفظ الواضع له

HUKUM MEMPELAJARI ILMU NAHWU & SHOROF

Mempelajari ilmu Nahwu & Shorof adalah fardu kifayah. Namun kemungkinan mempelajari ilmu ini bagi sebahagian orang tertentu menjadi wajib, maka dengan demikian itu hukumnya adalah fardu ‘ain bagi orang demikian.

۱- الكواكب الدرية على متمّة الأجروميّة

ويعد علم النو من اكثر علوم العربية ارتباطا بالشريعة الإسلامية وأشدها تداخلا فيها، فهو شرط في رتبة الإجتهاد، ومغرفته فرض كفاية، قال الرازي في المحصول اعلم أن معرفة اللغة والنحو والتصريف فرض كفاية لأن معرفة الأحكام الشرعية واجبة بالإجماع، ومغرفة الأحكام بدون معرفة أدلتها مستحيل، فلا بد من معرفة أدلتها، والأدلة راجعة إلى الكتاب والسنة، وهما واردان بلغة العرب ونحوهم وتصريفهم فإذن توقف العلم بالأحكام على الأدلة، ومعرفة الأدلة تتوقف على معرفة اللعة والنحو والتصريف. وما يتوقف على الواجب المطلق، وهو مقدور للمكلف، فهو واجب فإذن معرفة اللغة والنحو والتصريف واجبة.


۲- التحفة السنية بشرح المقدمة الأجرومية – شيخ محمد محي الدين عبد الحميد – ص : ٦


حكم الشارع فيه – وتعلمه فرض من فروض الكفاية ، وربما تعيّنَ تعلمه على واحد فصار فرض عين عليه

KENAPA PERLUNYA BELAJAR ILMU NAHWU & SHOROF ?

Nahwu dan shorof merupakan bahagian dari ‘Ulumul ‘Arabiyyah, yang bertujuan untuk menjaga dari kesalahan pengucapan mahupun tulisan. ‘Ulumul ‘Arabiyyah mengandungi 12 ilmu berdasarkan dari kitab al Kawakib ad-Durriyyah karangan Syeikh Muhammad bin Ahmad bin Abdulbari al-Ahdal yaitu :

“Ilmu Tashrif, Nahwu, Ma’aani, Bayan, Badi’, ‘Arudh, Qawaafi, Qawanain Kitabah, Qawanain Qira’at, Insya’ul Risalah wal Khitab, Muhadharah”.

Ilmu nahwu adalah ilmu yang membahaskan tentang aturan akhir struktur kalimah (kata) apakah berbentuk rafa’, nashab, jar, jazm,.

Sedangkan ilmu shorof adalah ilmu yang membahaskan tentang shighah (bentuk) kalimah Arab dan hal ihwalnya dari mulai huruf asli, tambahan, shohih, sampai kepada ‘illat-nya.

Dari kedua ilmu ini kita dapat memahami dan mempelajari teks-teks bahasa Arab yang termaktub dalam Alquran, Hadis, Syair-syair, serta qaul-qaul bijak para ulama’ terdahulu.

Sebagaimana telah berkata Umar bin Al-khathab: “Pelajarilah bahasa Arab kerana sesungguhnya bahasa Arab itu merupakan suatu bahagian dari bahasa kalian”

Seterusnya Imam Al-Qhazali berkata di dalam kitab Ihya’ Ulumuddin:

“Sesungguhnya bahasa Arab dan Nahwu adalah suatu sarana untuk mengetahui Alquran dan sunnah Nabi s.a.w. Keduanya bukanlah termasuk ilmu-ilmu syar’i akan tetapi wajib hukumnya mendalami kedua ilmu tersebut kerana syar’iah ini datang dengan bahasa Arab dan setiap syar’iah tidak akan jelas kecuali dengan suatu bahasa”.

Maka dengan hal tersebut, bertetapanlah dengan sebuah kaedah fiqiyyah :

مَا لاَ يَتِمَّ الْواجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبُ

Ertinya: “Tidak sempurna sesuatu kewajipan kecuali dengannya, maka ia dikira wajib”.

Disini penulis menganjurkan kepada diri sendiri dan saudara/i seagama yang berada di dalam menuntut ilmu agar mempelajari ilmu bahasa arab yang diantara pokoknya yaitu ilmu Nahwu dan Shorof kerana ada beberapa alasan dan pertimbangan-pertimbangan dimaksudkan adalah seperti berikut:

Untuk menjaga lisan dari kesalahan yakni bahasa arab adalah bahasa al-Quran dan Hadits, di mana keduanya adalah primer (pokok) ajaran Islam dan kandungan kedua sumber ajaran Islam ini harus diamalkan. Sehubung dengan itu, terdapat juga kitab-kitab yang ditulis oleh Para ulama’ sejak awal perkembangan Islam, di mana kitab-kitab ini merupakan khazanah ajaran-ajaran dan ilmu-ilmu tentang islam dan sebahagian besar dari kitab-kitab ini ditulis dalam bahasa Arab. Untuk boleh mengamalkan, kandungan pokok dan cabang dari pecahan pokoknya ajaran Islam ini - terlebih dahulu- haruslah difahami. kerana pokok dan cabangnya berlaku di dalam bahasa Arab, maka haruslah dipelajari dan dikuasai ilmu tentang bahasa Arab, diantaranya ilmu Nahwu dan Shorof. Alasan penulis mengatakan begitu kerana masa sekarang banyak yang kurang faham dengan masalah –masalah agama disebabkan mempelajarinya dari buku-buku terjemahan yang terkadang-kadang masih banyak kesalahannya daripada teks asalnya sehingga menyebabkan kesalahan penerapan tersebut dalam kehidupan seharian.

Akan lebih baik bagi kita untuk mempelajari ilmu agama langsung dari sumber yang menggunakan bahasa arab, dan untuk boleh berbahasa Arab yang merupakan bahasa Al-Quran kita harus melalui mempelajari ilmu Nahwu dan Shorof kerana keduanya adalah Bapa dan Ibunya ilmu. Sebagaimana kita ketahui dari nazham ini :

* الصرف أم العلوم * والنحو أبوها

Hal ini memberi ispirasi bagi penulis, agar terus mendalami serta mengkaji ilmu Nahwu dan Shorof dan ilmu yang bersangkutan dengan bahasa Arab agar diri dan lainnya boleh memahami agama dengan jelas dan benar. Mudah-mudah diberi Taufik bagiNYA kepada kita didalam mempelajari bahasa Arab diantaranya ilmu Nahwu dan Shorof serta hal yang bersangkutannya.

Wallahu 'alam

Muhammad Yasir ,

Riau

Indonesia