(علامات الاسم) TANDA-TANDA ISIM

Bismillahir rahmanirrahim…

Alhamdulillah posting kali ini, alfaqir akan melanjutkan perbahasan mengenai

(علامات الاسم) tanda-tanda isim.

Sebagaimana yang terangkum didalam Mutammimah Ajurumiyyah yaitu pengarangnya Syeikh Syamsuddin Muhammad Araa’ini bagi kita mengenal tanda-tanda sesuatu itu Isim adalah melaui 5 (lima) tanda:

فَالاسْمُ يُعْرَفُ بِالإِسْنَادِ إِلَيْهِ بِالْخَفْضِ وَبِالْتَّنْوِيْنِ وَبِدُخُوْلِ الأَلِفِ وَاللاَّمِ وَحُرُوْفِ الْخَفْضِ.

“Isim dapat diketahui (dari tanda-tanda berikut) : melalui isnad ilaih, melalui khafadh (huruf akhirnya di-jarkan) dan tanwin, juga dengan menerima alif dan lam, dan huruf khafadh (jar)”.

Secara Ringkasnya alfaqir menerangkan, agar pembaca memahami dengan jelas tentang 5 (lima) tanda-tanda Isim diatas:

Pertama : Isnad atau musnad ilaih.

Isnad atau musnad ilaih antaranya yaitu Fa’il, Mubtada, atau Naibul fa’il. Contohnya :

1- نَصَرَ زَيْدٌ(Zaid telah menolong)

Lafazh نَصَرَ fi’il madhi dan زَيْد menjadi fa’il.

Manakalah lafazh نَصَرَ ini merupakan مسند (Musnad) dan زَيْدٌ adalah مسند إليه (Musnad ilaih).

2- زَيْدٌ مَنْصُوْرٌ (Zaid orang yang ditolong)

Lafazh زَيْدٌ Mubtada dan مَنْصُوْر menjadi khabar.

Manakala مَنْصُوْر ini isim yang musnad dan زَيْدٌ pula adalah Musnad ilaih.

3- نُصِرَ زَيْدٌ (Zaid telah ditolong)

Lafaz نُصِرَ fi’il madhi mabni lil-majhul, sedangkan زَيْدٌ menjadi naibul fa’il .

Maka lafazh زَيْدٌ itu adalah Musnad ilaih-nya.

Kedua: al-Khofadh

Al-Khofadh adalah ibarah daripada Mazhab Kufah, manakalah al-Jarr adalah ibarah dari Mazhab Basrah. Khofadh/Jarr adalah ungkapan tentang kasroh yang ditimbulkan oleh suatu amil ataupun yang mewakilinya. Seperti harokat kasroh yang munsharif (menerima tanwim) pada huruf ra’ pada kata

(بَكْرٍ ) dan (عَمْرٍو ) , contohnya :

مَرَرْتُ بِبَكْرٍ ( Saya melewati Bakr)

هَذَا كِتَابُ عَمْرٍو (Ini adalah buku Amr)

Atau daripada contoh sesuatu yang mengantikan daripadanya kasroh antaranya pada :

- melalui fathah pada isim ghair munsharif (tidak menerima tanwim), seperti : بِجَعْفَرَ .

- Ya Tatsniyah seperti : بِالزَّيْدَيْنْ

- Ya Jamak mudzakkar salim seperti : مِنَ المُؤْمِنِيْنَ dan sebagainya dari hal-hal lainnya.

Ketiga : Melalui tanda Tanwin

* (alfaqir sudah jelaskan diposting terdahulu mengenai tanwin) (klik di sini-التنوين )

Keempat : dengan masuknya Alif dan Lam (ال ) pada awal kata tersebut.

Seperti : (الرِّجُلُ ) (lelaki itu) , (الغُلاَمُ) (anak itu), (البَيْتُ ) (rumah itu) .

Semua kalimat/kata diatas ini adalah isim, kerana masing-masing dari kata awalnya itu diawali dengan (ال ).

Kelima : Huruf Khofadh (Jarr)

Mengenai huruf khofadh/Jarr, alfaqir sudah menjelaskan posting terdahulu yaitu Huruf Jarr dan pembahagiannya, (klik disini bagi mendalaminya-HURUF JARR) maka alfaqir akan memberikan satu contoh daripada huruf jarr sebagai pengulangan yaitu : مِنْ dan إلى .

ذَهَبَ الطَّالِبُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَى المَدْرَسَةِ (Pelajar itu pergi dari rumah (menuju) ke Sekolah)

- Maka antara tanda-tanda isim itu adalah huruf Khofadh/Jarr yang masuk pada kalimah isim sebagaiaman contoh diatas.

Wallahu ‘alam ..

جدول النحو الأول في أنواع إعراب الأربعة وعلاماته الأصليّة والفرعيّة لكتاب الكواكب الدّرّية على متّمة الأجروميّة

جدول النحو الأول (الرفع)

جدول النحو الثاني (النصب)

JADUAL AL-KAWAKIB AD-DURRIYYAH (1)

klik pd gambar jika ingin membesarkan

Assalamulaikum...

Alhamdulillah .. ini adalah jadul yang pertama (1) dari kitab nahu al-Kawakib ad-Durriyyah pada tajuk :

باب معرفة علامة الإعراب

Perbahasan lebih lanjut mengenai jadual (1) (الرفع) ini .. .sila rujuk kitab :

الكواكب الدّرّية على متّمة الأجروميّة

Dan kepada siapa yang mahu copy bahan ini. al-faqir mempersilakan .... mg bermanfaat dan diberkati.

P/s: Jika ada komentar & kesalahan yang terdapat dari jadual diatas. diharap ditegur dan bimbingan akan al-faqir. doakan alfaqir pada posting jadual akn datang... mg dimudahkan urusan dan masa yang dilapangkan oleh Allah s.w.t

JADUAL HURUF 3

JADUAL HURUF 1 : (الباء - من)

JADUAL HURUF 2 : (إلى- في)

JADUAL HURUF 3 : (عن)

JOM KENAL HURUF & PEMBAHAGIANNYA

Klik di gambar untuk membesarkan

Perbahasan lebih lanjut mengenai jadual (3) (عن ) ini .. .sila rujuk kitab تسهيل نيل الأماني فِي شرحعوامل الجرجاني . Dan kepada siapa yang mahu copy bahan ini. al-faqir mempersilakan .... mg bermanfaat dan diberkati.

P/s: Jika ada komentar & kesalahan yang terdapat dari jadual diatas. diharap ditegur dan bimbingan akan al-faqir.

wallahu 'alam.

HURUF JARR & PEMBAHAGIANNYA

Assalamulaikum wrt.

Allahamdulillah..... posting yang sebelumnya sudah kita jelaskan mengenai huruf dan pembahagianya. Maka posting kali ini al-faqir melanjutkan perbahasan mengenai huruf Jarr dan pembahagiannya pula. moga sama2 kita berkongsi maklumat yang telah ada dan mendalami ilmu nahwu&shorof dengan lebih baik. insyaAllah..

Apa itu Huruf dan apa itu Jarr? Dan pembahagiannya?

Sebelum kita lanjutkan perbahasan tentang huruf jarr. Ana mahu menerangkan secara ringkas mengenai persoalan yang ana lontarkan di atas.

Pertama : Apa itu Huruf ?

Huruf adalah kata yang menunjukkan makna, bilamana ia digabungkan dengan kata lain, seperti huruf jarr, nashab atau jazm. Perbahasan mengenai huruf sememangnya panjang, maka ia memerlukan penjelasan yang detail dalam menerangkannya dan sudah pun dijelaskan al-faqir pada posting yang sebelumnya di (Pembahagian kalimah (2).

Kedua : Apa itu Jarr?

Jarr adalah setiap ‘amil yang selalu menjadikan bacaan jarr pada kalimah isim, baik ‘amil tersebut berupa huruf ataupun idhafat. ‘Amil jarr yang berbentuk huruf adalah Huruf Jarr dan Huruf Qasam (sumpah).

Para ulama nahwu berbeza pendapat mengenai jumlah huruf jarr.Sebagaimana Imam Ibnu Malik mengatakan huruf jarr mengandungi sebanyak dua puluh huruf, sementa­ra Ibnu Ajurumi mengatakan huruf jarr mengandungi sepuluh huruf, termasuk huruf qasam.

((وحرف الخفض وهي : مِنْ ، وإلى ، وعن ، وعلى ، وفي ، ورُبَّ ، والباء ، والكافُ ، واللام (وحروف القسم وهي : الواوُ ، والباء ، والتاءُ )) – متن الأجرومية ص : ١

Pendapat yang masyhur adalah berjumlah dua puluh huruf. Hal demikian itu sesuai dengan ungkapan Qa’idah Matan Alfiah Ibnu Malik :

هَاكَ حروف الجرِّ وهي مِنْ إلى *حَتَّى خَلاَ حَاشَا عَدا في عَنْ عَلَى

مُذْ مُنْذُ رُبَّ اللامُ كَيْ وَاوٌ وَتَا * والكافُ والبَا والعلَّ ومَتَى

(متن ألفية ابن مالك في النحو والصرف لأبي عبد الله محمد بن هبد الله بن مالك الأندلسي – حرف الجر- ص: ٨٧)

PEMBAHAGIAN HURUF JARR

Perbahasan mengenai pembahagiannya. Maka huruf Jarr itu diatas tiga bahagian, yaitu huruf jarr: (الأصلي) , (الزائد) , (الشبيه بالزائد).

1- Asli (الأصلي)

Merupakan Huruf Jarr yang mempunyai makna dan memerlukan ta’alluq (hubungan dengan kalimah lain) untuk memahami makna yang dikandung, seperti contoh pada lafadh كَتَبْتُ بِالْقلَمِ , sebagaimana makna الباء boleh difahami kerana ada ta’alluq dengan lafadh كَتَبْتُ .

2- Tambahan (الزائد)

Merupakan Huruf Jarr yang tidak memerlukan makna dan ta’alluq. Contoh : بِحَسْبِكَ العِلْمُ (kecukupanmu adalah ilmu)

الباء : حرف زائد

حسبك : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد ، والكاف ضمير في محل جر مضاف إليه.

العلم : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة .

3- Menyerupai huruf Tambahan (الشبيه بالزائد)

Merupakan Huruf Jarr yang mempunyai suatu makna tapi tidak memerlukan ta’alluq untuk memahaminya. Contoh perkataan رُبَّ :

رُبَّ كِتابٍ مُفِيْدٍ قَرَأتُ

رُبَّ : حرف جر الشبيه بالزائد

كتاب : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد .

مفيد : نعت

قرأتُ : فعل وفاعل

المراجع

- تسهيل نيل الأماني في شرح عوامل الجرجاني للعلامة أحمد بن محمد زين بن مصطفى الفطاني.

- جامع الدروس العربية، للشيخ مصطفى بن سليم الغلاييني ، دار الفكر .

- التطبيق النحوي ، لدكتور عبده الزاجي ، دار النهضة العربية .

- متن ألفية ابن مالك في النحو والصرف .

- متن الأجرومية في النحو والصرف.

PEMBAHAGIAN KALIMAH (2) - (HURUF)

Sambungan lanjutan dari pebincangan Pembagian kalimat (1)

Sebelum al-faqir menjelaskan mengenai huruf yang memberi makna. Adalah sebaiknya al-faqir menjelaskan serba sedikit mengenai apa itu huruf.

Sebagaimana kita maklumi, huruf itu adalah kalimat yang tidak menerangkan makna pada dirinya, tetapi ia menerangkan makna kalimat lainnya. Dan juga huruf ini tidak berkait dengan zaman (waktu). sebagaimana takrifan huruf menurut kitab al-Kawakib adalah :

والحرف كلمة لم تدل على معنى في نفسها بل في غيرها ولم تقترن بزمن.

“kalimah (kata) yang tidak menunjukkan atas suatu makna pada dirinya, tetapi menunjukkan makna kalimat yang selainnya. Dan juga tidak berkait dengan zaman” (waktuta).

Manakala ta’rifan huruf menurut kitab Tuhfatus Saniyyah, karangan Syeikh Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, huruf secara bahasa adalah(الطَرَفُ) (tepi/penghujung). Sedangkan apa yang dijelaskannya menurut istilah daripada ulama’ nahwu, huruf adalah :

كَلِمَةُ دَلَّتْ عَلَى مَعْنَى فِيْ غَيْرِهَا

“Kalimat (kata) yang menunjukkan suatu makna jika bersebut bersama kata yang lainnya.”

* Maka kesimpulan yang boleh dibuat adalah huruf merupakan kalimat (kata) yang menunjukkan suatu makna ketika digabungkan dengan kalimat lain.

Sebagai contoh: huruf jarr, nashab atau jazm. Huruf terbahagi kepada tiga bagian, yaitu :

1) Huruf yang khusus pada kalimah Isim, seperti huruf jarr,

2) Huruf yang khusus pada kalimah Fi’il seperti huruf nashab dan jazm,

3) Dan huruf yang yang bersekutu antara kalimah Isim dan kalimah Fi’il seperti huruf ‘athaf dan huruf istifham.

Sebahagian contoh daripada huruf jarr, nashab atau jazm diatas yaitu ), (لن) ، (لم)من). Ketiga contoh ini adalah sebahagian dari kalimat huruf yang dapat membezakannya dengan kalimat yang lainnya kerana ia tidak menerima tanda-tanda isim antaranya yaitu alif lam (ال) , atau tanwim atau tanda-tanda isim yang lain. Dan begitu juga kerana huruf tidak menerima tanda-tanda fi’il antaranya (قَدْ) ,atau saufa (سَوفَ),atau sin (السين), atau ‘alamat fi’il yang lainnya. Maka jelaslah apa yang sudah dinyatakan Imam Ibnu Ajurum pengarang kitab Al-Muqaddimah, yang selanjutnya dikenal dengan matan Al-Ajurumiyyah yaitu:

والحرف ما لا يَصْلُحُ معه دليل الإسم ولا دليل الفعل.

Huruf adalah kata yang tidak layak ditandai/dicirikan dengan tanda-tanda isim dan tidak pula dengan tanda-tanda fi’il”

Maka dinazham-kan juga seorang imam yang terkandung didalam nazham-nya (syair) yaitu al-‘Imrity yaitu :

وَالْحَرْفُ لَمْ يَصْلُحْ لَهُ عَلاَمَهْ * إِلاَّ انْتِفَا قَبُوْلِهِ الْعَلاَمَهْ

“Huruf itu selamanya tidak layak diberi tanda, yaitu tidak menerima alamat (tanda)”.

* Apa yang sudah al-Faqir dijelaskan mengenai huruf dari ta’rifnya dan pembahagianya serta bagaimana mengenal huruf. Maka al-faqir melanjutkan kepada maksud contoh yang jelas yang mahu al-faqir nyatakan disini mengenai وحرف جاء لمعنى (Huruf yang mengandungi/datang bagi makna) seperti huruf : (مِنْ) lafazh ini adalah kalimat yang menunjukkan suatu makna tertentu, yaitu permulaan (dari). Makna huruf ini tidaklah sempurna, melainkan jika digabungkan/digandingkan dengan kalimat lainnya. Sebagai contoh : ذَهَبْتُ مِنَ الْبَيْتِ (saya pergi dari rumah).

Wallahu ‘alam